À l’occasion de la Journée internationale de la démocratie, célébrée ce mardi 15 septembre, le philosophe et universitaire togolais Roger Folikoué invite à une réflexion de fond sur le sens même de la démocratie.
Loin de se réduire au seul exercice électoral, elle repose, selon cette lecture nourrie notamment par la pensée de Maurice Kamto, sur l’acceptation du pluralisme, le respect de la contradiction et la possibilité de l’alternance.
Professeur Roger FOLIKOUE
Dans un monde où les divergences politiques, sociales et idéologiques peuvent rapidement se transformer en fractures, cette journée rappelle une exigence essentielle : la démocratie ne consiste pas à imposer une pensée unique, mais à organiser la coexistence des différences.
Elle suppose le débat, la tolérance, la confrontation des idées et surtout la capacité à reconnaître que la vérité ne peut être détenue par un seul camp.
À travers une réflexion consacrée à « la démocratie, un paradigme de la complexité », Maurice Kamto, cité par Roger Folikoué, présente ainsi la démocratie comme une méthode permettant aux citoyens de « tâtonner ensemble », d’expérimenter, de corriger leurs choix et de changer de cap lorsque ceux-ci ne répondent plus aux réalités. Une conception qui place l’alternative, l’alternance et la critique au cœur de la vie démocratique.
Cette journée apparaît dès lors comme bien plus qu’une simple célébration symbolique. Elle pose une question fondamentale : une démocratie peut-elle véritablement vivre sans pluralisme, sans contradiction et sans la liberté de remettre en cause les certitudes établies ?
Lire l’intégralité de la réflexion de Roger Folikoue
15 SEPTEMBRE : JOURNEE INTERNATIONALE DE LA DÉMOCRATIE
En cette journée internationale de la démocratie, donnons la parole à Maurice KAMTO, in L’Urgence de la pensée.
« La démocratie, un paradigme de la complexité.
Parce qu’elle est célébration du peuple et du pluriel, la démocratie est, en son essence, une MÉTHODE, celle qui est fondée sur le respect de la diversité et qui vise à faire coexister les contraires.
Elle est le Sursaut du pluriel contre l’irrésistible tentation de l’un. C’est pourquoi la tolérance lui est consubstantielle.
La démocratie permet de tâtonner ensemble, d’essayer en commun de tracer l’asymptote de la vérité et de se prémunir des dogmes.
Elle est fondamentalement possibilité d’alternative et d’alternance. C’est le seul ordre qui permet d’expérimenter des prétentions formellement exprimées et d’en changer lorsqu’ elles se révèlent en divorce avec la réalité. Elle croit donc à l’erreur et par là même à la perfectibilité. Le débat est sa pierre de touche parce qu’il crée les conditions d’échanges, du commerce d’idées, du dialogue politique et social.
C’est une méthodologie de la critique positive qui reconstruit autrement ce qu’elle déconstruit, ou qui reconstruit autre chose sur les ruines de ce qu’elle a détruit.
La démocratie ne présume pas la fausseté d’une pensée, elle se garde de la bâillonner et s’assigne comme devoir de la confronter avant de la réfuter.
Il ne peut y avoir de démocratie humaine, pense Jacques Ellul, que si l’homme met la raison et la lucidité au centre du débat, s’il fait une grande part à l’humilité intellectuelle; il peut alors reconnaître les limites et l’incertitude de son information, la relativité de ses idées et de ses opinions, l’utilité humble des institutions qu’ il ne faut jamais exalter au- dessus d’ un usage impertinent, mais non plus mépriser.
Être démocrate, c’est, comme le dit Isaiah Berlin, non seulement accepter les opinions divergentes, mais admettre que ce sont peut-être vos adversaires qui ont raison. »
Roger la Joie de la Croix FOLIKOUE
