{"id":3705,"date":"2022-12-05T14:28:36","date_gmt":"2022-12-05T14:28:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.corpsdiplomatique.tg\/?p=3705"},"modified":"2022-12-06T00:21:42","modified_gmt":"2022-12-06T00:21:42","slug":"togo-le-pasteur-kudeabo-k-francis-a-obtenu-avec-brio-son-doctorat-detat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/corpsdiplomaticnews.tg\/index.php\/2022\/12\/05\/togo-le-pasteur-kudeabo-k-francis-a-obtenu-avec-brio-son-doctorat-detat\/","title":{"rendered":"Togo: le Pasteur KUDEABO K. Francis a obtenu avec brio son Doctorat d\u2019Etat"},"content":{"rendered":"\n

La c\u00e9r\u00e9monie de remise de dipl\u00f4me de Doctorat a eu lieu le 03 d\u00e9cembre 2022 dans l\u2019auditorium de l\u2019Eglise en Mission pour le Salut (E.M.S) \u00e0 Lom\u00e9. L\u2019un des imp\u00e9trants, le Pasteur KUDEABO K. Francis, apr\u00e8s quatre ans d\u2019\u00e9tudes et de recherche, a enfin, obtenu son Doctorat d\u2019Etat (Ph.D) en Th\u00e9ologie. Sa th\u00e8se, dont le sujet est \u00ab l\u2019Anthropologie Sociale\u00bb, a pour th\u00e8me \u00ab Religion – Politique -D\u00e9veloppement\u00bb, <\/strong>a r\u00e9ussi \u00e0 relever la relation difficile qui existe entre la Politique et la Religion dans notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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Les membres du jury <\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

 Dans l\u2019entame de la pr\u00e9sentation de sa th\u00e8se, l\u2019auteur a reconnu que la religion et la politique n\u2019entretiennent pas toujours de bonnes relations. Or, l\u2019\u00e9glise doit aussi participer au d\u00e9veloppement du pays. Par exemple, durant la crise sanitaire due au Covid-19, des \u00e9glises ont pu soutenir leurs fid\u00e8les en leur offrant des vivres. Selon la th\u00e8se du pasteur \u00e0 la page 28, \u00ab Le but de cette recherche est de montrer les rapports entre l\u2019anthropologie et la sociologie puis le propre de la socio-anthropologie \u00e0 expliquer les faits sociaux dans leur totalit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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L’Imp\u00e9trant <\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La politique, dit-il, fait appel \u00e0 tous les citoyens de la cit\u00e9. Sous ce point de vue, les Chr\u00e9tiens, \u00e9tant une composante de la cit\u00e9, sont appel\u00e9s \u00e0 participer au d\u00e9veloppement du pays. En effet, Il a d\u00e9montr\u00e9 que la la\u00efcit\u00e9 a sem\u00e9 la confusion dans les esprits des citoyens, et par ricochet, a tent\u00e9 de contribuer \u00e0 la division entre la religion et la politique. Pour lui, la politique a sacralis\u00e9 le milieu. Il faut le d\u00e9sacraliser.  Le chr\u00e9tien ne doit pas rester en marge de tout ce qui renforce la confiance entre le chr\u00e9tien et le politicien qui, main dans la main, doivent d\u00e9velopper leur pays.<\/p>\n\n\n\n

  Le pasteur, dans sa th\u00e8se, donne l\u2019exemple de la Chine o\u00f9 il souligne que c\u2019est l\u2019\u00c9tat qui autorise ou interdit les temples, mais il ne g\u00e8re pas v\u00e9ritablement les temples, pas plus qu\u2019il ne d\u00e9finit la doctrine des diff\u00e9rents cultes. Il n\u2019a pas non plus l\u2019initiative dans la promotion d\u2019un temple: le plus souvent l\u2019\u00c9tat ne peut que r\u00e9guler ou ent\u00e9riner des \u00e9tats de fait. Les interdictions \u00e9taient plut\u00f4t rares et brutales. Les autorisations prenaient la forme d\u2019une canonisation de la divinit\u00e9 par son inscription au registre des sacrifices. Les autorisations sont accord\u00e9es moyennant quelques contreparties et elles s\u2019accompagnent de la d\u00e9finition d\u2019un r\u00e9gime fiscal dont va d\u00e9pendre la vie \u00e9conomique du temple. Chaque temple, pour pouvoir fonctionner, devait donc faire l\u2019objet d\u2019une autorisation bien n\u00e9goci\u00e9e. Mais, plus que les questions d\u2019honorabilit\u00e9 des cultes, les questions financi\u00e8res jouent un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant dans l\u2019attitude de l\u2019\u00c9tat vis-\u00e0-vis des temples.  Conjointement aux autorisations donn\u00e9es pour les cultes locaux, dans un esprit de \u00ab donnant-donnant \u00bb, l\u2019\u00c9tat imposait des cultes pour tout l\u2019Empire qui, gr\u00e2ce aux offrandes des fid\u00e8les, devaient permettre de financer les travaux publics.<\/p>\n\n\n\n

   Aussi a-t-il rappel\u00e9 qu\u2019au niveau de la s\u00e9curisation de la cit\u00e9 parfois   comprise par des germes de conflits socio-politiques au sein des communaut\u00e9s, l\u2019\u00e9glise joue un tr\u00e8s grand r\u00f4le d\u2019apaisement.<\/p>\n\n\n\n

 En conclusion, l\u2019auteur remarque qu\u2019Il n\u2019y a pas de d\u00e9veloppement ad\u00e9quat en l\u2019absence de paix et de solidarit\u00e9. En Afrique g\u00e9n\u00e9ralement que de divergences meublent la vie socio-politique. La plupart de ces divergences r\u00e9sident dans le duel Religion-Politique. Ce duel constitue une menace pour la paix et le d\u00e9veloppement. Le Togo notre pays n\u2019est pas \u00e0 la marge de cette r\u00e9alit\u00e9. Pour mener un combat contre ces fl\u00e9aux, s\u2019impose une analyse socio-anthropologique de la sph\u00e8re socio-politique du Togo.<\/p>\n\n\n\n

  Il sied de rappeler que la th\u00e8se pr\u00e9sent\u00e9e par le Pasteur KUDEABO Komlan Francis est r\u00e9partie en 10 chapitres et compte 317 pages. D\u2019autres personnes ont \u00e9galement soutenu devant un jury compos\u00e9 de Prof. Maurice MULENGA (Ph. D), Dr AKE Djama (Ph.D),  Dr NOVE Yaots\u00e8 Prosper. C\u2019est sur une note de satisfaction que le jury a appr\u00e9ci\u00e9 la th\u00e8se du pasteur dont l\u2019\u00e9motion \u00e9tait grande apr\u00e8s l\u2019obtention du dipl\u00f4me de Doctorat qui vient couronner enfin la fin de ses \u00e9tudes th\u00e9ologiques \u00e0 \u00ab Therapon University \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Anges ADJANOR<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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